Amaryllis DeJesus Moleski 的作品倾向于介于两者之间

我们的麻烦（热带风暴） (2021) 阿玛丽利斯·德杰苏斯·莫莱斯基孤挺花 DeJesus Moleski

孤挺花 DeJesus Moleski 的 我们的麻烦（热带风暴） 几个黑色和棕色的女性人物居中，张开嘴躺下——她们的眼睛向上射，仿佛被一种超越纸张矩形范围的吸引力所吸引。在她的手臂上坐着一个较小的棕色女性人物，她的膝盖上拿着标枪，而在她的腋下，一个复制的女人在运动中投掷标枪，因为她试图杀死困扰她的鬼魂。她的双腿纠缠着另一个形状和身材相似的人影，直接躺在她的对面。多种色彩缤纷的耳朵、眼睛、鬼魂和骨头被顽皮地印刻在整个紫色、蓝色、粉红色和白色的色调中，闪烁着彩虹——给拼贴画一种全息效果。这些并置——女性形象在一个梦幻般的星系中相互重叠，存在于生死交汇处的符号，让你想起水果味糖果的颜色——都有助于这位 35 岁的跨学科艺术家使用艺术的愿景描绘她认为介于两者之间的事物。

什么是莫列斯基确切地说是中间性？这是最近的耶鲁 M.F.A.毕业自己甚至难以回答。但这就是重点——这也是 Moleski 使用她所谓的图形语言来表达无法解释的灰色区域的原因。很像 我们的麻烦（热带风暴） ，她的画 有一次我梦想它，它实现了 将三个人性化、女性化的身体置于一个宇宙和奇幻的世界中——但这一次，它们被强烈的亮蓝色所吞噬。一个坚实的女性形象位于页面中间，两侧被两个更透明的复制品包围。重复的数字旨在模仿与身体自我的分离——指的是在从事清醒梦等活动时发生的现象。 Moleski 将幻想与现实结合起来，并不打算突出两种空间概念的对立性质，而是旨在质疑它们的交叉性。莫莱斯基说，仅仅因为某事是幻想，并不意味着它在这个世界上不是真实的，也没有牙齿观察员.我的意思是，金钱是一种幻想，但它绝对影响着我们生活、清醒和睡眠生活的方方面面。种族也是如此。幻想与现实——两者在本质上相互交织。

莫莱斯基与存在主义问题的对抗是有意的，也许通过她作品中反复出现的可识别符号最为明显——耳朵、骨头、鬼魂和玫瑰只是她用来探索身体再生和精神困扰主题的少数几个。然而，Moleski 的作品没有任何内容是线性的——即使是理解她痴迷于使用的符号背后的故事的过程也是如此。 Moleski 说，我不只是决定一个符号的含义，然后多次复制它。我会成功，然后我会接受它，通过在这个世界上活着的过程，它开始变得有意义。 有一次我梦想它实现了 (2020) 阿玛丽利斯·德杰苏斯·莫莱斯基孤挺花 DeJesus Moleski

然而，Moleski 最近特别喜欢的一个符号是彩虹，因为她认为它代表了一个困扰着身体的幽灵。这个元素也植根于她作为一个酷儿波多黎各女性的身份——她开玩笑的描述类似于来自拉文克劳家族的一个笨拙的混血儿。莫莱斯基说，她认为波多黎各人处于一种战斗状态并成为彩虹的精神状态——就像她的交叉身份一样，它不存在于任何光谱的两端。

我们 [波多黎各人] 被称为“彩虹岛”或“彩虹人”——大多数情况下，这感觉就像是一种抹去和埋葬奴隶制、殖民主义、种族灭绝、强迫通婚、有色人种、性暴力和经济的遗产的方式。 Moleski 说，擦除我们携带在我们 DNA 中的东西。彩虹是骄傲的象征，我们被要求经常表演，即使我们满嘴是血。

但即使 Moleski 不使用五颜六色的彩虹邮票，她明亮而活泼的调色板的其余部分也试图提出与色彩光谱相同的问题，并试图改变我们通常认为是终极的历史叙事真相。 守护者 以明亮的粉红色和深蓝色流行，而 索取者，火焰之火 由像太阳一样温暖的磁性黄色接地。 Moleski 说，我的很多颜色选择都与酷儿性和女性主观性有关。智力通常被认为更具技术性、男性化、白人和顺性——所有这些都是我们期望体验现实的方式。颜色是我将女性、愚蠢、太多、华丽、一次性和可爱等文化能指应用于更大的存在主义问题的叙述的一种方式。

这些颜色不仅表现在纸上，而且还通过 Moleski 物理装置中的光折射投射出来。在莫莱斯基 Big Homie 对 Little Homie 说的话（鬼桥） 安装，她挂起她的画 大哥对小哥说的话 并在其表面投射一道彩虹。在相邻的墙壁上，光线被渲染到桥状结构上，产生的阴影和图案反射到整个安装空间。 Moleski 说，我认为绘画是一种语言，由符号和字符组成。我渴望让绘画像词汇一样被阅读，我想让装置感觉像是语言的经验作为意义。 大哥对小哥说的话 (2019) 阿玛丽利斯·德杰苏斯·莫莱斯基 (Amaryllis DeJesus Moleski)孤挺花 DeJesus Moleski