圣无辜者教堂，位于第 37 街（Kaitlyn Flannagan 摄） 在时代广场的灯光和声音的街道上，矗立着服装区最古老的建筑，圣无辜者教堂。几十年来，它的社区已经演变成如今的连锁店和垃圾堆，而这座拥有近 150 年历史的教堂自建成之日起几乎保持不变。走进去，喧嚣不知何故消失了，取而代之的是纽约传统天主教徒最后一个安静、和平的避风港。
然而，让Holy Innocents 真正与众不同的是，它是该市最后一家提供拉丁文弥撒的天主教堂。拉丁语或 Tridentine 弥撒自 6 世纪以来一直在进行，这种罕见的服务似乎具有穿越时空的效果。就像弥撒是对过去的见证一样，这座建筑本身也是纽约历史上的一个里程碑：为二战期间坠毁帝国大厦的飞机上的人举行最后的仪式，为诺贝尔奖获得者尤金·奥尼尔施洗，主持表演者吉米杜兰特的婚礼，并监督诗人乔伊斯基尔默的转变。
然而如今，让这个地方如此非凡的东西，也是让它处于危险之中的东西。尽管Holy Innocents 在艺术、文化和财政方面具有优势，但作为纽约州政府的一部分，该教堂还是被建议于 4 月关闭。 让所有事物焕然一新 倡议（一位教区居民称为奥威尔式）巩固多余的教堂空间。
根据纽约大主教蒂莫西·迈克尔·红衣主教多兰 (Timothy Michael Cardinal Dolan) 写给有关教区居民和教友的一封信，可能关闭的原因是咨询委员会认为该教堂不是一个活跃、充满活力的信仰社区。弗里克研究所员工瓦莱里娅·康德拉季耶夫。他接着说，教区教堂应该是礼拜中心，而不是博物馆，解决了她对贴在祭坛上方的巨大、精美和无价的康斯坦丁诺·布鲁米迪壁画的担忧，在她看来，这幅壁画很可能无法挽救如果教堂关闭。
这是去年刚刚进行的一项耗资 700,000 美元的巨大翻新项目的尾声，其中大部分资金用于修复布鲁米迪壁画。该项目的大部分资金来自教区居民的捐款，部分由可能很早就知道教会合并潜力的同一个大主教管区监督。教区居民罗恩·米罗 (Ron Mirro) 说，有些人……一直到疼为止。这太令人沮丧了。 
神圣无辜者的内部（Kaitlyn Flannagan 摄）
然而，关于红衣主教声称社区缺乏活力的说法令人费解的是，自 2010 年开始每日拉丁弥撒以来，Holy Innocents 似乎已经大受欢迎。现在周日弥撒总人数为 250-275，几乎是平均水平的三倍2009 年的出席人数为 100 人。教堂的普通座位容量为 350-400 人，接近 75%。此外，它目前完全没有债务，本财年的捐款有望比上一财年翻一番。
对无法解释的封闭范围的解释。有些人，比如圣无辜者拉丁弥撒的志愿协调员马克·弗罗巴，认为这是一个错误信息和错误传达的问题。弗罗巴先生告诉 或者 观察者 在梵蒂冈第二次大公会议之后接受培训的神父们逐渐对拉丁弥撒以及它所代表的教会旧有问题的方式怀有敌意。
[对]某一代神父来说，这是……他们年轻时拒绝的教会文化……他们开始相信这是教会所有问题的根源：这是家长式的，它是粗俗的和弗罗巴先生说，所有这些让他们发自内心地相信的谴责，现在看到它又回来了，这让他们感到震惊。他们对他们在 50 年前战斗的东西怀有敌意，现在已经不复存在了，这是一个全新的东西，很大程度上是他们为之奋斗的东西的产物。
其他人声称关闭的原因在于其黄金地段的经济收益——距离所有地铁线步行五分钟。多年来，爱德华霍金斯一直是圣无辜者分会的社区服务和筹款慈善组织——哥伦布传统骑士团的负责人。我担心它被房地产贬值和蒙蔽了双眼。霍金斯先生说，这就是真正发生的事情。如果他们从我们这里拿走这个……我们永远不会让这个社区回来。人们应该受到重视，而他们却没有；这是有价值的房地产。 
虔诚祈祷的教区居民（凯特琳·弗兰纳根摄）
不幸的是，Holy Innocents 几乎没有办法自救。作为天主教徒，我们被要求服从我们的神职人员，这就是我们接受的信仰，从皇后区到教堂的定期通勤者 Con O’Shea-Creal 说。他和他的妻子佩奇最近在Holy Innocents结婚。这对年轻夫妇一致认为，他们相信大主教管区的最终决定，但有时可能很难做到。
这种态度反映在圣洁无辜者的许多教区居民身上。他们感到无助和恐惧，向红衣主教提出请愿书和写信，但除了每天的弥撒之外，他们无能为力，为此他们为红衣主教多兰的健康和心脏祈祷以饶恕他们的教会。
在 1970 年第二届梵蒂冈大公会议之后，拉丁文或 Tridentine Mass 被弃用，取而代之的是首选的新弥撒或 Novus Ordo。 会议试图使礼拜仪式对现代礼拜者不那么陌生，并通过使教堂成为新的天主教徒更易于访问。他们希望带来更多的热情和社区参与。
Holy Innocents 是为 19 世纪中叶的拉丁弥撒而建造的，但在梵蒂冈第二届会议将新弥撒作为首选形式之后，三叉戟失去了大约一代人的青睐。在教皇本笃十六世于 2007 年允许更广泛地使用拉丁弥撒之前，这种新弥撒几乎成为唯一允许的弥撒形式。2008 年，拉丁文形式又回到了圣洁无辜者的手中，并为教会目前的蓬勃发展。该教区成立于 1866 年，将庆祝其 150日两年后的周年纪念日——如果它存活那么久的话。
教区居民由不同种族、民族以及令人惊讶的年龄组成。一个普遍的误解是，传统的天主教徒以老年人为主，但拉丁弥撒似乎在年轻的天主教徒中越来越受欢迎，比如最近刚满 17 岁的埃里克·吉诺维斯 (Eric Genovese)。年轻人正在寻找更大的传统意义……我猜他们发现更多......在拉丁弥撒中，他说。
弗罗巴先生对为什么会这样有一些见解。真实性[是]我们这个时代的时代精神。人们不想要副本，他们想要原件，他告诉记者 观察员 .对于某些人，尤其是年轻人，这就是[拉丁弥撒]所代表的。它的历史不仅可以延续几十年，还可以延续几个世纪，甚至几千年。 
Holy Innocents 正在进行的一项服务（凯特琳·弗兰纳根摄）
神圣无辜者集会的两个主要问题是保护拉丁弥撒，及其未出生的神殿，反堕胎运动。后一种担忧证明了一个普遍的问题，即拉丁弥撒是否与传统教会中问题较多的元素密不可分，许多人认为传统教会应该变得更加社会自由，包括接受女牧师、同性婚姻、变性和许多其他问题，包括堕胎。
弗罗巴先生坚持认为，弥撒，Tridentine 或 Novus Ordo，应该反映教会所教导的一切，教会所教导的一切都应该体现在弥撒中。他说，社会变革以前在教会中发生过，而且很可能再次发生。弗罗巴先生引用了教会对高利贷、死刑和奴隶制的立场，同时继续提到大主教管区最近对切尔西圣弗朗西斯泽维尔教堂的支持，这是一个迎合 LGBTQ 社区的教区。他说，教义的发展是有先例的。
作为福克斯新闻频道的高级司法分析师，安德鲁·P·纳波利塔诺法官大部分时间都在电视上辩论此类问题，但他的许多夜晚都在圣无辜者度过。红衣主教……[是]一个了不起的人……他有一颗非常非常大的心。他说，我相信在他那颗非常大的心脏里，有一个[神圣无辜者]的位置。他告诉教会的真理之一是“当时神圣就意味着现在神圣”。 观察员 .教会教导说，如果某事 曾是 神圣的，它是 总是 神圣而且永远 将要 神圣。嗯，这个三叉戟弥撒在 1400 年间都是神圣的。它仍然是神圣的。
逐步取消拉丁弥撒的一个原因是希望统一教会。人们相信，随着出席人数总体上继续减少，用白话做弥撒会使天主教徒更容易接受和更具吸引力。然而，神圣无辜者的许多成员并不认同这种情绪。
常规教区居民亚当·费拉 (Adam Fera) 说，我们祈祷的祈祷与自古以来的祈祷相同。当我们唱赞美诗时，它不仅将我们与世界各地唱这些赞美诗的天主教徒联系在一起，而且将我们面前的几代天主教徒团结在一起……这是一种团结的力量。
红衣主教对关闭状态的最终决定将在 9 月的某个时候公布。
